飛魚季介紹 @夏曼．藍波安

飛魚季介紹

夏曼．藍波安

一、飛魚的社會功能

達悟族長期生活於孤懸大海中的小島，在未與外界文化頻繁接觸之前，我們善於運用祖先世代經驗累積而來的生活智慧，並使達悟社會文化能持續不斷的運作與發展；這種運作與發展，全賴族人世代相傳的口傳文學、神話故事來維繫。這些神話故事，在實質上具有法律的效能，更具有宗教的約束力量。除此外，迷信、禁忌、精靈信仰，亦為達悟族人始終不敢正面違抗的。而在這些口傳文學、神話故事裡，又以飛魚季中的禁忌最多、最繁雜。舉凡漁獲量之多寡、天氣惡劣、風不調、雨不順，也與族人在飛魚季中違反禁忌，有相當密切的實質關係。是故，凡在二月至六月之飛魚季，若有某位族人違反的話，皆要飽受全島族人之詛咒與侮罵。為此，飛魚在達悟社會實際生活及觀念上具重要性，也顯示出該信仰在達悟族社會中，不只有其正面的明顯功能，更有其反功能及潛功能，以及相對於前述社會功能之外的個人層面上的功能。飛魚神話既具有詩歌之美，又極具海洋意義，可謂研究達悟先民祖先之宗教信仰和社會風俗的主要依據。

二、飛魚季由來的神話

（一）達悟誕生

依據家父口述，在很久很久以前，天神俯視達悟小島，發覺這小島實在很美麗且富饒，又有種類繁多的洄游魚群，天神沉思，認為這小島沒人居住實在太可惜。有一回請了一男一女的孫子，坐在他前面，傳授故事。（傳說，天神並無娶妻，這兩個孫子，男的是從右膝誕生，女孩從左膝誕生）故事講到一半，突然要求他們說：你們二位是否願意下凡人間？你們看，那小島很美麗，不知你們願不願意到那小島居住？二位孫子回答說：我們願服從您老人家的指示。為此，天神拿了一塊石頭，剝成兩半，然後，把男孩放進去，石頭復合後，再拿一節竹子，把女孩安放在裡面。一切都準備妥當後，把石塊以及竹筒同時從天堂放下來，由於石頭比較重，垂直落到大森山山頂，落到地面時，立即裂成兩半，而後男孩自裡頭出來。另外，竹筒由於比較輕，被風吹到大森山山底，落地時，同樣從裡頭跑出一個女孩。由於是天神降凡人間，所以當他們著地時，即立刻會走路，爾後覓尋食物以充飢。

此後，過了一段時日，男孩覺得山頂很寂寞，於是走下山去，熟悉環境。途中遇上了誕生於竹筒的女孩，二人興奮的談起天來且敘述各自出生的地點。俟天色漸灰暗時，方各自回到自己住處，自此，二人就經常在一起談天，最後，男孩決定遷徙山下與女孩毗鄰。有一天，正當在屋廊談得很愉快時，突然感覺到雙膝癢癢，癢來癢去，發現左右雙膝逐漸腫大，他們十分的驚訝，那時他們尚有尾巴。日子一天天的過去，膝蓋腫面日漸增大，期滿十個月後，二人雙膝各自生出一男一女。他們除了高興外，並未負起養育的責任，因為孩子生下來就可以起身走路。長大之後，兄妹二人結為夫妻，不過生下來的孩子不是眼瞎，就是跛腳。降生於硬石的父親說道：「朋友，兄妹結婚所生出的後代皆為畸型，我想了一個辦法，就是互換妻子，不知你的意見如何。」竹女回答說：「這或許是好辦法。」過了一段時間，交換妻子以後，所生的孩子和正常人一樣，有眼、鼻、嘴、身體四肢。彼時，硬石人與竹女，當了祖父、祖母。自此後，硬石祖父開始為達悟島上所有動植物命名，不過當時他們尚沒有自己的名字，一律稱為TAWO（人的意思）。在原居地住了五代後，舉家往南遷至平地，同樣在此住了五代後，移居至現在的復興台地。此時，由於距海邊較近，開始與海接觸。那時，沿海礁石區盡是海鮮，無所不有，肚子餓時就去海邊撿食。

（二）冒犯飛魚

有一回，眾人前往沿海礁捉貝、蝦，突然在礁石溝上發現兩條有翅膀的魚，於是眾人聚集圍捉，捉了一條，另一尾躍出溝池飛向海洋。彼時，他們興高采烈的回村，誇示他們捉了一尾有翅膀的魚，然後把魚和其他繁雜的貝、蝦煮在一起（當時，達悟人是擊石引火），煮熟後，全村人同來共享食用。過了幾天，全村人不是皮膚潰爛即是生病，他們覺得納悶且奇怪，全村人怎麼同時染上怪病，怎麼醫就是治不好。同樣的，飛魚群大量瘟疫、死亡。那時，飛魚頭目──黑翅膀就召集其他種類的飛魚群商議，究竟是什麼因素使整個飛魚族瘟疫、生病。此時，沒有被達悟捉到的飛魚出來說：島上的人類把我們和其他的蔻蟹、海貝，混合在一起來煮食。黑翅膀飛魚才恍然大悟，了解同類生病的原因。就在同時，硬石與竹子人的後裔已開始研製船舟，經歷無數次的失敗，最後找到木棉且把它塞堵板木間的縫隙，使船身不致沉沒。此時，黑翅膀飛魚首領說：「人類生病很可憐，我們生病也不好受，這樣好啦，我去託夢給那老硬石人。」眾群飛魚異口同聲說「好。」

於是黑翅飛魚的靈魂利用深夜去跟人的靈魂講話。那時，老人正在睡覺，飛魚對他說：「人類，你們為什麼生病，為什麼生瘡；我是這個季節魚的靈魂──黑翅飛魚。我想，你們之所以生病的原因是，你們捉到一條飛魚時，把牠和其他種類的海貝、蔻蟹混合著一道煮、食。我們是二月至六月的洄游魚群，我們的名字是ALIBANGBANG（飛魚）。此後，請你們人類不要把我們和其他海產混煮，這樣會使我們生病，亦會使你們生瘡。記住，當你們要煮食飛魚時，請你們造作另外的鍋、魚盤，而且不要用DE-NGDENGEN（煮）這個字，要用ZANEGEN（亦為煮之意）的字，以和其他魚類區別，因我們是你們島上生命的泉源。你們要如此的尊敬飛魚，每一年你們才會有豐富的飛魚吃。另外，掛吊飛魚的木條要井字形，井字下面的每一根樁要放上一塊小石頭，這代表飛魚魂，還有許多有關飛魚季中的禁忌需要讓你知道，不過現在是午夜，或許你無法全記住，這樣好了，明日一早，在吃完早餐後，下去到海邊岩石上站立，當我們看到你站立時，所有種類的飛魚會飛到你身邊讓你認識。」過了片刻，老人醒來，乍看外面依然黑夜寂寂，此時，他方了解是飛魚魂託夢，於是靜坐那兒，重溫飛魚神魂託付予他的種種原則、禁忌，然後等待黎明的降臨。

（三）飛魚祭典

到了第二天早晨吃完早餐後，老族長開始整理行囊，取出花紋禮衣及丁字褲，然後穿上，戴銀帽、首飾、項鍊珠寶。待一切都準備妥當時，即上路且尋找那塊突出的岩石以站立。找到之後，就安穩的站立，而後脫下銀帽，把帽朝向大海，而後唸道：

我生命的泉源飛魚神明

我　特待您的指示教誨

銀帽　呼喚您的聖名

我忠心遵守您的旨意

彼時，飛魚群看到族長在岩礁上站立，即紛紛飛近他那兒。首先是飛魚群首領──黑翅膀，飛躍到老族長身旁，黑飛魚說道：「我們的數量並不多，可是卻為飛魚群裡的貴族，你們要在甫舉行飛魚祭典後的一個月內，夜晚乘船持火炬來捕撈我們，不過要記住，切勿使用火烤食這類的飛魚，若不依循，將使你們肌膚生惡瘡。」第二個跳上來的是翅膀呈紅色的飛魚叫做SALILIYAN，這群類的飛魚數量最多，其肉質較細嫩，你們要在白天釣牠們，這類飛魚亦為ARAYO（鬼頭刀魚）喜愛的魚餌，夜裡捕魚時，十之八九是屬於這類的飛魚。第三條躍上岸上的是SOSOWOHEN的飛魚，牠們和我們（黑翅飛魚）一樣，量少，最先到達你們達悟島上，你們要用銀帽、珠寶祈祝牠們，並且取出牲血祭祀、求助牠們，賜予豐富的魚獲量，SOSOWOHEN可說是你們最先吃到的飛魚，而且只能在夜裡捕撈牠們，禁忌在白晝船釣這族類的魚，然後要在夏季再行一次儀式祭拜之。第四種的飛魚是KALALAW，牠們在飛魚群類比較沒有地位，通常這族類的魚會在四月下旬和SALILIYAN一道洄游到你們島上。當你們捕捉到這種飛魚時，可以立刻切下來煮食給小孩，因比較小隻。另外，請你記住，LOKLOK千萬不能給小孩吃，只有年老者方可食用。以上是飛魚的四種類別，這四種飛魚祭拜的日期與方式有所異同，你也必須依照我的指示行祭典。前後一個月（二月～三月）先行持火捕撈SOSOWOHEN的飛魚的拜拜，這儀式僅能由大船之魚團族舉行，然後在三月至四月是小船、雙人船之白晝船釣，四月之後，不論大、小船皆可捕撈飛魚。在交替捕飛魚方式之日，你們也要舉行拜拜的儀式。以上所告訴你的務必牢記，到了六月初，就是捕撈飛魚結束之際，那一天，要隆重舉行飛魚祭典結束儀式且集體祈求道：

飛魚神魂，達悟族人生命之泉源

族人祭祀　你

冀求明年此季依舊的

踴躍飛躍我船舟

蓋滿我的船身

如此，聽到你們的祈求歌時，我們將感到無比的榮耀。備受讚美之餘，亦會賜予你們豐富的漁獲量。

三、飛魚季的禁忌

飛魚季期間是達悟族人禁忌行為最多、最繁雜的季節，凡在此季裡，族上皆要遵守所有的禁忌行為，例如：不能使用水槍標射其他種類魚群、不得放捕定置網、不許夜間在岩礁海域持潛水電筒捉蝦，在特定的日子裡，禁忌越過他人屋廊、禁忌乘坐他人船隻捕魚、朋友在海上捕魚相遇，不能相互交換東西，尤其檳榔；另外，婦女不能觸摸男人在海上捕魚所使用的魚具、嚴禁孕婦拜訪其友人；諸如此類，飛魚季之禁忌，實在不勝枚舉。然而，這些禁忌行為之功能，端賴世系群族代代相傳，以免親人家屬中的任何分子，因不諳此季的禁忌而犯錯時，受到無妄之詛咒，飽受詆訐，備受冷視。所以，在飛魚季中，每位成年達悟族人，特別注意自己的言語行為。爾後這種行為禁忌之模式，即是構成族人社會組織的主要基礎。因此，無論在外表或內含的社會生活的各面，此飛魚季之禁忌行為成了達悟族人的主要文化及社會結構的基準。

再者，達悟族是典型的島民，捕魚的生產並不比農業的生產意義為輕，甚至是更重要。在造作船舟的功能論上，又尤以捕撈飛魚的功能最為要，為此，飛魚季無形中成了達悟生活規範的基準；因而，陰曆的開始是以飛魚季之首月為正月。祭祀、慶典的順序，亦依循飛魚季，相繼舉行。飛魚祭典之行為，延續至今而不衰的遠近因也就在此。不論外來文化如何的強烈侵襲，達悟族人亦不敢怠忽飛魚季之各種儀式慶典。由是觀之，飛魚禁忌行為功能，在族人心中早已根深蒂固，牢牢維繫達悟族之文化，使其卓然獨立生存，綻放出高度的統合性與異質性。這些文化之特質全來自飛魚之神話，而發展出一套完整的達悟文化。廣言之達悟文化即是飛魚文化的延伸。

（節選自夏曼．藍波安，飛魚神話故事，八代灣的神話）